第3章 《三立经》
第3章《三立经》
但见皮衣内面，写着一篇文字，似乎用朱砂调料写成的，暗红色。
当头名目，正是《三立经》的字样。
笔走龙蛇，十分飘逸，蕴含着精神劲头。
只看字体，便见功力，绝非一般读书人能写得出来。
“太上有立德，其次有立言，其次有立功，虽久不废，谓之‘不朽’。”
开宗明义第一句，直接点题。
在另一个时空，陈晋曾读过差不多的理论说法，道理相通。本以为这篇《三立经》也是如此，可接着看下去，越看越觉古怪，似是而非，根本不是那么回事。
“不朽者，可当神！”
“人有三魂七魄，合而为一，谓‘元神’……”
“元神居所，位于双眉之间，‘泥丸宫’是也……”
这几句不难懂，陈晋一边读，一边伸手上来，按在眉心处，心想里面是否真得藏着自己的元神。
不过大概率是不会有的，他只是一介文弱书生，没有练过魂魄，哪里成得了元神？
凡俗普通人，魂魄是分散开来的，各司其职。
“武功炼体，道法修神；元神之境：开窍、夜游、占宫、阳神、长生……”
这一下子就牵涉到了“道法”，还给修行体系划分了境界。
跳跃性有点大，说好的儒家经典呢？
除非这个世界的儒家也能修行，获得神通。
“呜呼！仙佛大道破碎，元神难炼，而傩术大行其道，祸乱人间。鬼神真身，世人莫可名状，故曰：祭神如神在……”
这一段信息量有点大。
“仙佛大道破碎，元神难炼”，言下之意，这世上并没有真正的仙人与佛陀了。
是个低法俗世。
挺好的，至少人与人之间的差距没有那么悬殊。
至于“傩术”，大概属于旁门左道之类的法术。
“鬼神真身，世人莫可名状”，可理解为普通的凡俗百姓，他们不懂修行，没有开窍，肉眼看不到鬼神真身；能看到的，只是对方特意制造出来的假象和幻觉。
陈晋不禁想起死后又出现在牢房里的业师苏孝文，其应该就是鬼神之类。
“天下苍生，修身养性，建功立业，可修筑泥丸宫：点灶、起房、建庙、造像、请神……”
“圣人曰：天子有七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙，而庶人无庙……”
后面陈述的内容，却又跟儒家的礼制经义联系上了。大概的意思是说，凡俗苍生，敬奉祖宗神，得有讲究。
其中帝王家能建立七座宗庙，敬奉七代祖先，太庙居中，左三昭，右三穆。分别为始祖、高祖的祖父、高祖的父、高祖、曾祖、祖父、父，一共七位；
诸侯藩王级别的，能建立五座宗庙，即父、祖父、曾祖、高祖、始祖；
大夫，指的是上了品阶的高官，三座宗庙，父、祖父、曾祖；
士族阶层，普通官身，只能造一座宗庙，用来祭拜自己的父亲，名为“考庙”；
至于底层的老百姓，他们没资格建造私人宗庙，只能到乡族的集体宗祠里祭奠祖宗，祈求庇佑。
“庙成而后造像，装脏开光，则可请神。正神供奉香火，修行漫漫；牛鬼蛇神吞噬魂火，急功近利。太上有言：非其鬼神而祭之，祸也；淫祀无福……”
这里说的，属于正神与邪神之间的区别，一正一邪，一慢一快。
“天下俗庙多矣，鬼神多矣，然‘请神容易送神难’，切记！切记！”
这就完了？
可不对，前面的文字内容读下来，充其量只是一篇序章引言而已，正文在哪？
陈晋很快注意到后面的地方，那一块本应该也写满字的，然而不知何故，文字全剥落了，只有很仔细地去辨认，才能看到些字迹印记，可模糊得根本认不出是什么字来。
这……
陈晋呆若木鸡。
最重要的正文竟然没了，如何是好？
他搞不清楚究竟是怎么回事。
不确定正文内容是早没了的，还是传到自己手里才给弄没的。
陈晋不死心地拿起整件皮衣，翻来覆去地看；从衣襟到袖口，一寸寸摸索，翻找；又高高举起，对着光线映照……
一无所获。
记载文字的位置就只有背面内侧，关于正文的篇幅确实是已经脱落，无字可读了。
他好不郁闷，眼看前面是一扇通往新世界的大门，可开锁的钥匙却不见了。
难不成是自己福缘太浅？
但事已至此，无计可施。
没办法，陈晋又从头去看那篇引言，一字字地细读。
一遍、两遍……
直读得通篇能背下来了，这才罢休。
整篇文字，篇幅不长，言简意赅，显得含糊其词，更把儒家经义结合到修行道法之上，还牵涉到鬼神之论。
偏偏读起来，有理有据，找不到拼凑的痕迹。
陈晋沉思着，开始整理思路：
如果这篇文字所言不虚，那这个低法俗世的修行体系大概是这样的：
一种练武，无需多说；另一种则是修炼道法。
道法有长生大道，有元神正法，不过这样的正统大道极为难练，许多传承都断掉了，发展到了现在，“旁门傩术”占据着主流，大行其道。
当元神修炼到了一定火候，就可以离开自己的泥丸宫，去外面游玩，或者进入别人的泥丸宫。
这种进入的情况，可分为两种。
好意与恶意。
好意等于是去串门，做客，还能帮人治病。
治什么病？
当然是精神病！
恶意呢，却是偷砸闹，大搞破坏，甚至吃掉对方的元神魂火……
与之对应，作为元神所在的泥丸宫，可通过修筑的方式来提升等级强度，引言上所说的：点灶、起房、建庙、造像、请神……
虽然不了解具体的情况，但可以解读成一种“家”的概念。
比如说，穷苦落后的人家，家徒四壁，房子破破烂烂，盗贼们随便能闯进来；而有钱的权贵人家，则高墙大屋，还有看院护卫，难以侵入……
差不多就是这个意思。
无奈随着《三立经》正文的丢失，很多事情已无从考究；想要论证真假，除非日后陈晋能真正踏上修行之路。
郁闷了一阵，他把皮衣小心翼翼叠起，珍而重之地藏好。
这是传承多年的古物，材质特殊，具备研究价值；又是业师苏孝文所赠，有着纪念意义。
说不定以后还能派上用场呢。
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但见皮衣内面，写着一篇文字，似乎用朱砂调料写成的，暗红色。
当头名目，正是《三立经》的字样。
笔走龙蛇，十分飘逸，蕴含着精神劲头。
只看字体，便见功力，绝非一般读书人能写得出来。
“太上有立德，其次有立言，其次有立功，虽久不废，谓之‘不朽’。”
开宗明义第一句，直接点题。
在另一个时空，陈晋曾读过差不多的理论说法，道理相通。本以为这篇《三立经》也是如此，可接着看下去，越看越觉古怪，似是而非，根本不是那么回事。
“不朽者，可当神！”
“人有三魂七魄，合而为一，谓‘元神’……”
“元神居所，位于双眉之间，‘泥丸宫’是也……”
这几句不难懂，陈晋一边读，一边伸手上来，按在眉心处，心想里面是否真得藏着自己的元神。
不过大概率是不会有的，他只是一介文弱书生，没有练过魂魄，哪里成得了元神？
凡俗普通人，魂魄是分散开来的，各司其职。
“武功炼体，道法修神；元神之境：开窍、夜游、占宫、阳神、长生……”
这一下子就牵涉到了“道法”，还给修行体系划分了境界。
跳跃性有点大，说好的儒家经典呢？
除非这个世界的儒家也能修行，获得神通。
“呜呼！仙佛大道破碎，元神难炼，而傩术大行其道，祸乱人间。鬼神真身，世人莫可名状，故曰：祭神如神在……”
这一段信息量有点大。
“仙佛大道破碎，元神难炼”，言下之意，这世上并没有真正的仙人与佛陀了。
是个低法俗世。
挺好的，至少人与人之间的差距没有那么悬殊。
至于“傩术”，大概属于旁门左道之类的法术。
“鬼神真身，世人莫可名状”，可理解为普通的凡俗百姓，他们不懂修行，没有开窍，肉眼看不到鬼神真身；能看到的，只是对方特意制造出来的假象和幻觉。
陈晋不禁想起死后又出现在牢房里的业师苏孝文，其应该就是鬼神之类。
“天下苍生，修身养性，建功立业，可修筑泥丸宫：点灶、起房、建庙、造像、请神……”
“圣人曰：天子有七庙、诸侯五庙、大夫三庙、士一庙，而庶人无庙……”
后面陈述的内容，却又跟儒家的礼制经义联系上了。大概的意思是说，凡俗苍生，敬奉祖宗神，得有讲究。
其中帝王家能建立七座宗庙，敬奉七代祖先，太庙居中，左三昭，右三穆。分别为始祖、高祖的祖父、高祖的父、高祖、曾祖、祖父、父，一共七位；
诸侯藩王级别的，能建立五座宗庙，即父、祖父、曾祖、高祖、始祖；
大夫，指的是上了品阶的高官，三座宗庙，父、祖父、曾祖；
士族阶层，普通官身，只能造一座宗庙，用来祭拜自己的父亲，名为“考庙”；
至于底层的老百姓，他们没资格建造私人宗庙，只能到乡族的集体宗祠里祭奠祖宗，祈求庇佑。
“庙成而后造像，装脏开光，则可请神。正神供奉香火，修行漫漫；牛鬼蛇神吞噬魂火，急功近利。太上有言：非其鬼神而祭之，祸也；淫祀无福……”
这里说的，属于正神与邪神之间的区别，一正一邪，一慢一快。
“天下俗庙多矣，鬼神多矣，然‘请神容易送神难’，切记！切记！”
这就完了？
可不对，前面的文字内容读下来，充其量只是一篇序章引言而已，正文在哪？
陈晋很快注意到后面的地方，那一块本应该也写满字的，然而不知何故，文字全剥落了，只有很仔细地去辨认，才能看到些字迹印记，可模糊得根本认不出是什么字来。
这……
陈晋呆若木鸡。
最重要的正文竟然没了，如何是好？
他搞不清楚究竟是怎么回事。
不确定正文内容是早没了的，还是传到自己手里才给弄没的。
陈晋不死心地拿起整件皮衣，翻来覆去地看；从衣襟到袖口，一寸寸摸索，翻找；又高高举起，对着光线映照……
一无所获。
记载文字的位置就只有背面内侧，关于正文的篇幅确实是已经脱落，无字可读了。
他好不郁闷，眼看前面是一扇通往新世界的大门，可开锁的钥匙却不见了。
难不成是自己福缘太浅？
但事已至此，无计可施。
没办法，陈晋又从头去看那篇引言，一字字地细读。
一遍、两遍……
直读得通篇能背下来了，这才罢休。
整篇文字，篇幅不长，言简意赅，显得含糊其词，更把儒家经义结合到修行道法之上，还牵涉到鬼神之论。
偏偏读起来，有理有据，找不到拼凑的痕迹。
陈晋沉思着，开始整理思路：
如果这篇文字所言不虚，那这个低法俗世的修行体系大概是这样的：
一种练武，无需多说；另一种则是修炼道法。
道法有长生大道，有元神正法，不过这样的正统大道极为难练，许多传承都断掉了，发展到了现在，“旁门傩术”占据着主流，大行其道。
当元神修炼到了一定火候，就可以离开自己的泥丸宫，去外面游玩，或者进入别人的泥丸宫。
这种进入的情况，可分为两种。
好意与恶意。
好意等于是去串门，做客，还能帮人治病。
治什么病？
当然是精神病！
恶意呢，却是偷砸闹，大搞破坏，甚至吃掉对方的元神魂火……
与之对应，作为元神所在的泥丸宫，可通过修筑的方式来提升等级强度，引言上所说的：点灶、起房、建庙、造像、请神……
虽然不了解具体的情况，但可以解读成一种“家”的概念。
比如说，穷苦落后的人家，家徒四壁，房子破破烂烂，盗贼们随便能闯进来；而有钱的权贵人家，则高墙大屋，还有看院护卫，难以侵入……
差不多就是这个意思。
无奈随着《三立经》正文的丢失，很多事情已无从考究；想要论证真假，除非日后陈晋能真正踏上修行之路。
郁闷了一阵，他把皮衣小心翼翼叠起，珍而重之地藏好。
这是传承多年的古物，材质特殊，具备研究价值；又是业师苏孝文所赠，有着纪念意义。
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