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女人的规矩么,也不像山外女人的规矩那样，不准这不准那的，若要说女人不准赤脚板不准露小腿——放屁哦,家里哪有鞋子给她穿,上山下田的，都要穿的齐整整的,有多少衣裳够她糟蹋嘛。啥子叫有伤风化,穷的活都活不起了，哪个管风化是啥子意思哦,我们只晓得什么叫不守妇道。
不守妇道,就该把腿打折。
啥子叫不守妇道？
婆娘不孝顺咱爹娘，不守着咱娃儿，涂脂抹粉的出去勾三搭四……男人为了养家糊口累成瘦竹杆儿，你还在外面勾勾搭搭,能的你咧，腿给你打折。
像那戏文上说的，要是女人杀了自己汉子呢？
那肯定得沉江么，管什么打板板儿什么秋后问斩，哪个敢闹到衙门上？那女人家里不要名声的？一闹上公堂，十里八村的女人的名声都臭了，还怎么嫁出去哦。
胳膊折在袖子里，就闷不声儿的沉了江，说是落水了，人没了，不比上公堂体面么？
说汉子把自家婆娘杀了？
那指定不能让他流放三千里那么远，他走了，娃儿给谁养？可不能报官，咱自己来，卸他一条胳膊，行不行得？不行也得行噻，要是把人打死了，他死了，家里娃儿哪个来养？
哦，他也不想养自家娃儿？
那成，娃儿由全寨来养，他家里田地牲口农具房屋，都归大家伙儿了，山里有买挖矿的，他一个大男人，好歹还值几个钱嘛，挖矿去吧，生死嘛就看他命数硬不硬了。
你说有道理没得？
还说什么私设刑堂、私夺人命、买卖人口不合国法——仙人板板，我们从老祖宗的老祖宗那时就这么用了，当官的来了这么多，哪个说我们不合国法了？
我们规规矩矩的做事，哪个犯了法了？
你这个知州老爷，看你像个好官，原来你这么坏哦！
……
这可往哪儿说理去？
且徐知安也知道这事怨不得他们，一直以来，他们压根儿就不知道有国法二字，从生出来那天到死去的那天，他们唯一得到的教诫就是祖宗规矩，如今却说他们一惯的规矩不合国法，这个结论，他们无法接受。
不接受也得教，教的多了，他们心里才会有了法度，也有了敬畏，在做事之前会惊疑般的犹豫一番，他所做的那件事，合不合法，不必在无知无觉中犯了法。
谱法之意，意在诫鉴，以杜绝法案的发生。
但徐知安不能被人冠上坏官的帽子，这个时代，民意如流，言可杀人，他的官声若坏了，对以后的计划，影响极大，甚至有可能阻碍他治理一地的行动。
那怎么办？
挽回来呗！
怎么挽？
第一件是开办收容所，专门收容父母双亡无人抚养的孤儿，或是从人贩子手里救出来的孩子，或是无家可归的女子。
接着第二件便是抓捕人贩子，若有人买卖女人孩童，便抓起收押，罚五斗粮米，杖六十，便是父母卖儿女，也要杖六十。若有更恶者，则依律来办，不死也会脱一层皮，罪大恶极者，依律，或腰斩，或凌迟。
这两件事可放在一起办，先捣了一个贩子窝，救出十几个孩子及女子，幸而孩子都是当地偷掠来的，还没来得及装船运出去，大多能找到父母，只有三个，是贩子从别地掳来的，年岁又小，记不得家住哪里，只能先在收容所住下。
还有几名美貌的少女，怕她们回不去家，也暂且留在收容所，正好照顾那三个孩子。
小小一个南浦能出这样猖狂的人贩子窝，简直是吓死人的事，南浦百姓觉的，天破了都没这事来的让人惊诧。
年年都丢娃儿跟女人，挨江河近的只当娃儿是被水冲走了，住在深山里的，便以为娃儿是给野兽叼去了，住在石崖畔的，以为娃儿是掉山崖下了，于是泣血般的嚎啕，谁也没想到，娃儿是被人偷走了。
粗数一下，这几年丢了的娃儿加起来有百多个了。
贩子窝就在江边的一个破草房子里，挑夫们常从旁边走过，竟一直未察觉出来，要不是徐大船近来一直在码头上行走，凭着掮客的直觉察觉出来，紧着回去报案，许是再有一两天，这些孩子和女人就被运走了。
这可恨的、天杀的、遭雷劈的人贩子……就该像戏文里演的那样，凌迟处死才能解恨。
凌迟么，倒也在律，可南浦，只有两个老的牙都掉了大半的刽子手，他们只砍过人头，没干过凌迟的活计……那就腰斩吧，弃尸于野，不得收殓。
这才是大快人心之事，行刑那日，街上人山人海，围的水泄不通，远在山上各寨的山民们得了消息之后，许多人点了火把，夜里开始下山，走到天明顾不得歇，就往刑场挤了过去。
首恶三人，腰斩弃市，从犯八人，杖一百，发往矿场，终身不得出。
明明是杀人的场面，现场上却人声欢呼，唾骂过似蛆般还在蠕动的人贩子，那些丢了娃儿的人家，并没觉的这场景恐怖，只觉的解恨，想起自家娃儿，又没忍住哭嚎了起来。
徐大人啊，你咋来的这么迟，你若早来几年，我家的娃儿、我家的娃儿……也能回家啊——
高声叫骂者，拍手称赞者，嚎啕痛哭者，旁观者，又有恐惧者、敬畏者、不敢直视者，胆颤心惊者……诸人诸般相，观之如众生。
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不守妇道,就该把腿打折。
啥子叫不守妇道？
婆娘不孝顺咱爹娘，不守着咱娃儿，涂脂抹粉的出去勾三搭四……男人为了养家糊口累成瘦竹杆儿，你还在外面勾勾搭搭,能的你咧，腿给你打折。
像那戏文上说的，要是女人杀了自己汉子呢？
那肯定得沉江么，管什么打板板儿什么秋后问斩，哪个敢闹到衙门上？那女人家里不要名声的？一闹上公堂，十里八村的女人的名声都臭了，还怎么嫁出去哦。
胳膊折在袖子里，就闷不声儿的沉了江，说是落水了，人没了，不比上公堂体面么？
说汉子把自家婆娘杀了？
那指定不能让他流放三千里那么远，他走了，娃儿给谁养？可不能报官，咱自己来，卸他一条胳膊，行不行得？不行也得行噻，要是把人打死了，他死了，家里娃儿哪个来养？
哦，他也不想养自家娃儿？
那成，娃儿由全寨来养，他家里田地牲口农具房屋，都归大家伙儿了，山里有买挖矿的，他一个大男人，好歹还值几个钱嘛，挖矿去吧，生死嘛就看他命数硬不硬了。
你说有道理没得？
还说什么私设刑堂、私夺人命、买卖人口不合国法——仙人板板，我们从老祖宗的老祖宗那时就这么用了，当官的来了这么多，哪个说我们不合国法了？
我们规规矩矩的做事，哪个犯了法了？
你这个知州老爷，看你像个好官，原来你这么坏哦！
……
这可往哪儿说理去？
且徐知安也知道这事怨不得他们，一直以来，他们压根儿就不知道有国法二字，从生出来那天到死去的那天，他们唯一得到的教诫就是祖宗规矩，如今却说他们一惯的规矩不合国法，这个结论，他们无法接受。
不接受也得教，教的多了，他们心里才会有了法度，也有了敬畏，在做事之前会惊疑般的犹豫一番，他所做的那件事，合不合法，不必在无知无觉中犯了法。
谱法之意，意在诫鉴，以杜绝法案的发生。
但徐知安不能被人冠上坏官的帽子，这个时代，民意如流，言可杀人，他的官声若坏了，对以后的计划，影响极大，甚至有可能阻碍他治理一地的行动。
那怎么办？
挽回来呗！
怎么挽？
第一件是开办收容所，专门收容父母双亡无人抚养的孤儿，或是从人贩子手里救出来的孩子，或是无家可归的女子。
接着第二件便是抓捕人贩子，若有人买卖女人孩童，便抓起收押，罚五斗粮米，杖六十，便是父母卖儿女，也要杖六十。若有更恶者，则依律来办，不死也会脱一层皮，罪大恶极者，依律，或腰斩，或凌迟。
这两件事可放在一起办，先捣了一个贩子窝，救出十几个孩子及女子，幸而孩子都是当地偷掠来的，还没来得及装船运出去，大多能找到父母，只有三个，是贩子从别地掳来的，年岁又小，记不得家住哪里，只能先在收容所住下。
还有几名美貌的少女，怕她们回不去家，也暂且留在收容所，正好照顾那三个孩子。
小小一个南浦能出这样猖狂的人贩子窝，简直是吓死人的事，南浦百姓觉的，天破了都没这事来的让人惊诧。
年年都丢娃儿跟女人，挨江河近的只当娃儿是被水冲走了，住在深山里的，便以为娃儿是给野兽叼去了，住在石崖畔的，以为娃儿是掉山崖下了，于是泣血般的嚎啕，谁也没想到，娃儿是被人偷走了。
粗数一下，这几年丢了的娃儿加起来有百多个了。
贩子窝就在江边的一个破草房子里，挑夫们常从旁边走过，竟一直未察觉出来，要不是徐大船近来一直在码头上行走，凭着掮客的直觉察觉出来，紧着回去报案，许是再有一两天，这些孩子和女人就被运走了。
这可恨的、天杀的、遭雷劈的人贩子……就该像戏文里演的那样，凌迟处死才能解恨。
凌迟么，倒也在律，可南浦，只有两个老的牙都掉了大半的刽子手，他们只砍过人头，没干过凌迟的活计……那就腰斩吧，弃尸于野，不得收殓。
这才是大快人心之事，行刑那日，街上人山人海，围的水泄不通，远在山上各寨的山民们得了消息之后，许多人点了火把，夜里开始下山，走到天明顾不得歇，就往刑场挤了过去。
首恶三人，腰斩弃市，从犯八人，杖一百，发往矿场，终身不得出。
明明是杀人的场面，现场上却人声欢呼，唾骂过似蛆般还在蠕动的人贩子，那些丢了娃儿的人家，并没觉的这场景恐怖，只觉的解恨，想起自家娃儿，又没忍住哭嚎了起来。
徐大人啊，你咋来的这么迟，你若早来几年，我家的娃儿、我家的娃儿……也能回家啊——
高声叫骂者，拍手称赞者，嚎啕痛哭者，旁观者，又有恐惧者、敬畏者、不敢直视者，胆颤心惊者……诸人诸般相，观之如众生。
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